歪批西游：深入浅出教你参透管理学

上一篇 / 下一篇 2008-04-08 14:30:42

　西游记作为一本千古流芳的名著，自然是可以有许多不同的解读视角。以前我曾经对西游记进行过一些解读，但有的不够细致，有的又没有点到要害，特别是没有结合具体人物来纵向谈。因此重新开帖，谈一下我对西游记中的神怪世界的一点认识。
　　　　
　　
　　（1）惊天动地美猴王
　　猴哥是从石头里蹦出来的，“受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。可见猴哥的出生是当时历史环境的产物，然而当时的政府对猴哥的意义估计过低，“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”为后来的严重事件埋下了种子。
　　
　　猴哥出于对死亡的本能恐惧，找到了菩提祖师学艺。菩提祖师既教他本领，又没有对他进行人生观世界观的改造，这就如同把上了膛的枪交给孩童一般。菩提祖师的神通如此广大，又早有预见猴哥未来会闯大祸，这一切似乎就是故意设计好的，让猴哥把天庭搅个天翻地覆。
　　
　　猴哥在花果山拉起了武装，强抢了龙宫，闹了地府，经过两次招安，终于成为“齐天大圣”。这个过程可以用吴思先生的“血酬定律”来解释。首先说一下我对吴思先生的“潜规则”和“血酬定律”的理解。老百姓、官员、皇帝、土匪、军阀等，都有不同的伤害能力或者说暴力。他们按暴力或者伤害能力的大小来分配利益。老百姓分散的时候伤害能力最弱，他反抗伤害的成本最高，于是他的合理选择就是忍着贪官污吏的盘剥，直到最后造反是死、不造反也是死的地步。官员伤害老百姓的成本很低，收益却很高，因此他们的合理选择就是做贪官污吏。在这个基础上，虽然“显规则”要求官员们清廉奉公，但实际上起作用的“潜规则”是让官员们贪污腐败。“造就潜规则的力量，主要是一些造福或加害的能力，简称利害能力。这种能力未必都是合法伤害权。比如偷懒，怠工，拖延，反正都是一些对利害计算造成影响的东西。”“血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。”如果暴力集团夺取了统治权，从长远利益来看，他们把血酬用赋税的形式合法化，这样就成了“法酬”。
　　
　　猴哥抢了龙王的东西，其实不算什么重罪。龙族是一个势力庞大的豪门，玉帝等高层领导都不敢轻慢他们，因此他们被抢了玉帝可能还心中暗喜：叫你为富不仁，哼哼。招安以后也没有让猴哥把抢的东西还回去，就说明玉帝对这起抢劫案并不在意，他在意的只是如何维持天庭的统治秩序。从这里也可见一个最坏政府的轮廓：尽量拥有尽可能大的权力，但尽量减少政府的义务。
　　
　　然而，猴哥大闹地府，还销了死籍，这个玉帝就不能不管了，因为这触动了天庭的统治秩序。《大清律例》规定：“抗粮聚众，或罢考、罢市至四五十人，为首者斩立决。”斩立决就是立即斩首。“如哄堂塞署，逞凶殴官，为首者斩枭示。” 不管在天上还是人间，大闹国家机关都是重罪，因此阎王上天告状，惊动了中央。
　　
　　官府，天庭的处理方式是招安。招安这种方式其实就是说，在体制外的暴力集团的暴力使得国家机器镇压的代价太大、或者无法镇压，但又不能不处理，不处理的话就会损失国家的税源，于是就让暴力集团进入体制，把血酬变为法酬，稳定统治。然而，天庭确实是个腐败无能的官府，完全不知道猴哥所拥有的暴力的厉害。只给了猴哥一个股级干部，行政二十二级的芝麻小官。法酬和血酬的交换如此不等价，猴哥当然要造反了。
　　
　　天庭在猴哥反了以后的利害计算有了变化。其他因素不变，加入了面子因素，这样就促使天庭派出了李天王父子第一次围剿花果山。
　　
　　然而，官府的军队真的腐败了。李天王被打得大败而回。通常打了败仗，除了谎报胜利外，就只能用“不是国军无能，是共军太狡猾”来推脱责任了。李天王也如此，对玉帝说：猴哥神通广大,若不封齐天大圣，还要打上灵霄宝殿也。
　　
　　于是天庭又招安了，封猴哥为“齐天大圣”，本来是有名无实。但后来分给猴哥管蟠桃园，又体现了天庭组织部门的极度无能。猴子本来就爱吃桃，还让他管桃园，不是让干部犯错误么？就像现在某些领导干部，缺乏监督，却又让他处于特别容易腐败的岗位，比如什么交通啦、国土局啦，这其实是在毁我们辛苦培养起来的干部啊！
　　
　　天庭第一夫人王母娘娘，为了给单调的神仙生活加入调剂，定期邀请各路神仙来天庭开蟠桃会。被邀请参加这个会也是一种政治待遇，猴哥自以为自己已经是国家副主席的地位了，然而这个会却根本没邀请他，他终于醒悟自己杀人放火受招安的路还没有走完，体制还没有真正接纳自己。他那时还没有动后来“皇帝轮流做，明年到我家”的念头，只是抱着破罐破摔的心理把蟠桃会给搅乱了。附带说一下，八戒也是因为蟠桃会上喝高了才犯了生活作风错误，沙僧也是因为蟠桃会上的小过错被贬下界，受这个蟠桃会的影响，改变了取经团队三个骨干的人生轨迹。
　　
　　这一次猴哥把中央领导的大庆典给搅和了，当然天庭下决心要消灭他。就比如布什当选总统的时候，拉登同志去现场搞个爆破，布什同学能不把他恨到骨头里，非消灭他而后快？这次围剿，可以说是“只算政治帐，不算经济帐”，损失多少人马，是否划得来，都不在利害计算之内了。不惜代价也要消灭猴哥，才能维护天庭的权威。

　　（2）英雄相惜——二郎神与猴哥
　　　　二郎神乃是“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”。从这里也可以看到天庭的森严，居然不让神仙有夫妻生活，连玉帝妹子之尊也只能下凡找凡人解决生理问题。天庭里能合法过夫妻生活的恐怕也就玉帝与王母了，这种制度不出事才怪。因此也就不时地有神仙下凡解决生理问题，一般玉帝也就睁一只眼闭一只眼，但毕竟是自己妹子犯了错误，因此也就不便把二郎神加官进爵，免得政敌以此为把柄。在十万天兵都拿猴哥不下的时候玉帝也没有起用二郎神的意思，一定要等观音来说破，否则又给人以任人唯亲的口实，一把手也不好当啊。
　　　　
　　　　然而，二郎神真是大英雄，与斤斤计较政治待遇的猴哥不同，他对升官发财根本不感兴趣。“心高不认天家眷，性傲归神住灌江。”观音也说他是“听调不听宣”，他还拥有自己的武装和地盘，“有梅山兄弟与帐前一千二百草头神”，属于地方实力派。玉帝对这个外甥也是有点忌惮，二郎神抓住猴哥后的封赏极少，也没有提拔重用的意思，虽然堵了政敌的嘴，但众神仙看了，不免心凉，为后来的大闹天宫埋下了隐患。
　　　　
　　　　二郎神的豪迈气概在听到玉帝旨意后表现无遗，他大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。”
　　　　这个喜，不是宋江被招安后派去剿方腊，自己能够升官发财、博个封妻荫子的喜。这个喜是独孤求败听到有可匹敌的对手的喜，玉帝旨意里提到“见着十万天兵，一十八架天罗地网，围山收伏，未曾得胜”，能够与这样的劲敌大战一场，这真是再高兴不过的好事了。
　　　　
　　　　二郎神对天庭那些腐朽的军队很看不起。他来到李天王营中，对那些“天王”们这样说：“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”从中可以看到他对自己手下兄弟的强大信心和对天庭的腐朽军队的蔑视，生怕他们为了抢功反而让猴哥趁乱逃走。
　　　　
　　　　猴哥与二郎神大战一场，处处落在下风，猴哥对他显然是服气的。在后来剿灭九头虫的战斗中，猴哥看到二郎神经过，却不好意思去叫，“我曾受他降伏，不好见他”。二郎神的兄弟们称猴哥为“孙二哥”，猴哥也没有反对。猴哥可不是个肯甘居人下的家伙，他对二郎神是心服口服，才默认这个称呼的。
　　　　
　　　　而二郎神也与猴哥惺惺相惜，他们不打不相识，英雄爱英雄。可以说，二郎神就是猴哥的翻版，猴哥大闹天宫，二郎神也曾“斧劈桃山”；猴哥最后成为“斗战胜佛”，二郎神也是受玉帝“听调不听宣”，都与体制作了妥协。二郎神手下在见到猴哥后，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”他们成为结义兄弟估计也就是猴哥被压在五行山下以后的事，猴哥对之感恩在心，因此才说：“向蒙莫大之恩，未展斯须之报。”总不会是因为二郎神把他抓了他反而感恩吧。那时候猴哥在山下“渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光”，以前的结义兄弟包括牛魔王等都躲得远远的，而二郎神却在这时候与之结拜，非真豪杰不能为之。
　　　　
　　　　在西游记中那众多蝇营狗苟的神仙中，猴哥与二郎神这一对英雄之间的真情，显得那样的可贵，更显出了这两位英雄的高大。
　　

　　（3）天兵天将们为什么拿不住猴哥
　　　　因为猴哥吃多了仙丹，不容易弄死，太上老君又没烧死他，还被他逃出来，大闹了天宫。猴哥在天宫无人能挡，差点把玉帝给灭了。之前李天王的十万天兵天将也没拿住猴哥，难道是他们水平太差？
　　　　
　　　　李天王的十万天兵天将拿不住猴哥，天庭腐朽的军队打仗不行，糊弄上面倒有一套。李天王等也心知肚明，他跟惠岸说：“昨日与那猴王战了一场，止捉得他虎豹狼虫之类，更未捉他一个猴精。”就如同某些朝代派去剿农民起义军的部队，打不过起义军，就杀几个百姓装作战功报上去，反正上面也不知道。天庭的军队腐朽到如此地步，就算猴哥不起来，也会有别的什么妖怪起来的。
　　　　
　　　　要说众天兵天将和其他神仙们没有能力拿下猴哥，这说服力不强，五百年后取经的时候，二十八星宿中随便拉出一个奎木狼就可以和猴哥大战五六十回合。太上老君等人随便拿出个葫芦什么的也把猴哥收拾了。因此，可以肯定他们是出工不出力。
　　　　
　　　　为什么他们会这样呢？吴思先生分析过公田里长草的原因，其实这里和公田问题有些类似。让我们与某个天兵或者神仙换位思考一下。如果我奋不顾身，一马当先，拿下了猴哥，有什么后果呢？从玉帝给他外甥二郎神的封赏就可以看出来，没有什么太大的好处。而且如果你明白事理，你应该推谢玉帝的封赏，你应该说，我做的都是在玉帝领导下、在李天王太上老君等领导的指导下取得的一点小成绩，主要功劳应该归上头。否则领导就会认为你恃才傲物之类，就算以后工作中不给你穿小鞋，你也没好日子过。你的同僚们也会妒忌你，你出风头了，有功了，脱离了群众了。也就是说，你奋勇向前，拿下了猴哥，好处不多，麻烦不少。假设你没拿下猴哥，猴哥那一万多斤的大棒招呼到你身上了，算不算工伤还另说，别人还笑你不自量力。而容忍猴哥大闹天宫对自己有多大损失呢？没有多大。用吴思先生的原话：“在自留地里，苦干也好，偷懒也罢，好坏都是自己的。在集体的地里则不然。譬如大寨有80户人家，你刨80镐，才有一镐是给自己干的。反过来，你偷懒少刨80镐，自己才承担了一镐的损失，其他79镐的损失可以转嫁给同队社员。激励大寨社员多刨两镐或少刨两镐的力量，从物质利益的角度计算起来，只有自留地的八十分之一，而领导们的感召力和威慑力又不能长期稳定地补足那79份，这便是大寨道路让位给大包干的道理。”当这些天兵天将下凡当了妖怪，从大锅饭变成自负盈亏的大包干了，积极性被调动起来了，于是西天路上的猴哥就头痛了。
　　　　
　　　　站在玉帝的立场上，他又有什么好办法呢？如同清朝的军队，先是八旗兵腐朽了，打仗靠绿营；后来绿营又腐朽了，镇压太平天国只能靠湘军、淮军；到甲午的时候，湘军、淮军也不行了，又练新军。虽然依靠如来的帮助把猴哥镇压了下去，但下一次又怎么办呢？创建一个体制外精英顺利进入体制内的机制才是解决问题的根本，如来看到了这一点，西天取经就是他的一个成功尝试。

　　（4）体制改革的总设计师——如来

　　　　大闹天宫的猴哥，天兵天将们出工不出力，玉帝只好请出如来。这件事在西游记中是一个标志性的事件。除了猴哥本身的命运发生了历史性的转折，我们把眼光放远一点，可以说，这是教权从此超越皇权的里程碑。有人认为，菩提老祖就是如来，他处心积虑，就是为了猴哥大闹天宫这一天，让他得以插手天庭事务，进而进入天庭的势力范围。如果这是事实，那就不得不佩服如来的手腕和心机。
　　　　
　　　　如来镇压了猴哥，对天庭有大恩，而且他是玉帝请来的，师出有名，可谓“有理有利有节”。日后西天有什么事，天庭一般就不会不帮忙或者不给面子，毕竟玉帝躲到桌子底下，是如来救的嘛。从以后的西天取经的经历来看，妖怪很多都是原天庭势力范围的，好些地方原来也信道，比如虎力大仙他们那里。结果猴哥他们一去，天庭的妖怪们倒了霉，信道的地方也信佛了。猴哥大闹天宫，把玉帝吓得躲到桌下，大大的丢了脸，玉帝就算不打击报复，也完全可以不见，眼不见心不烦嘛。但猴哥每次出事上天找玉帝等神仙，不但有求必应，而且还得笑脸相应。这完全是因为猴哥是西天要提拔的第三梯队的成员，给的是如来的面子，猴哥那“齐天大圣”的名头其实不值几个钱，好些妖怪没把他放眼里。
　　　　
　　　　本来如来不过是玉帝请来镇压的雇佣军，猴哥如何处理应该是玉帝的事。但这个处理权居然归了如来，根本没有征求玉帝的意见，可见玉帝的权威已经在西天之下了。
　　　　
　　　　按理说，猴哥图谋造反，哪个朝代也是死罪。但如来只把他压在山下，没有弄死他，刑期也短，五百年在天上也不过一年多。如此重罪轻判，显然如来有私心。什么私心？如果如来是菩提祖师，那还有点师徒情分。但最重要的是，如来要把猴哥当枪使，扩大西天在人间的势力范围。
　　　　
　　　　猴哥的事件让如来看到，天庭的体制不是一个能让精英顺利进入统治集团的体制，压下去一个猴哥，体制不改革，还会出来第二个、第三个猴哥。因此他决定让自己的弟子担任第三梯队的领导，实施东进计划，这样除了扩大西天势力，还能提拔自己弟子和体制外的精英。虽然唐僧他们是去西天取经，但实际上是西天的势力扩张到东方的过程，因此可以称为西天的东进计划。

　（5）取经团队的构建之一：唐僧
　　　　火车跑得快，全靠车头带。取经团队的成败关键就是领导，最重要的就是政治过硬、作风优良。如来作为体制改革的总设计师，也不是没有考虑自己这方面的利益。
　　　　
　　　　他派出了自己的徒弟金蝉子，本来已经内定好了作为取经团队的领导，但他还是费尽心机搞了一场公开选拔。
　　　　
　　　　泾河龙王下雨没有按玉帝旨意下那么多，然后马上就被察觉，然后被判了死刑。这件事无论如何也像一个圈套。
　　　　
　　　　首先玉帝的旨意就很有问题。据说没有玉帝的旨意是不能随便下雨的，但在西天路上猴哥屡次找龙王下雨，龙王也没请什么玉帝旨意也就下雨了，什么事也没有。因此某地下多少雨什么时候下雨虽然规定是要玉帝旨意，但一般来说也就各地龙王自己决定了，玉帝最多规定某地不能下雨，比如西天路上的凤仙郡。这次居然有玉帝的旨意规定泾河龙王下雨的点数，泾河龙王如果还有点头脑就知道这个算命的来头不简单，居然还听了手下的建议私自克扣下雨点数，如此愚蠢，不拿他开刀也不行啊。
　　　　其次，泾河龙王少下了雨，玉帝怎么就知道了呢？在官场中，下级对上级具有信息优势，这是人所共知的。要是某个龙王给当地下雨少下了几点这种事都上报玉帝，玉帝就算三头六臂也处理不过来啊。除非这本来就是一个圈套，让泾河龙王这个傻冒来钻。
　　　　还有，泾河龙王死后的表现很奇怪。他死了以后，按理应该投胎去，但他的鬼魂却来找唐太宗的麻烦。他喊的也很奇怪：“唐太宗，还我命来！还我命来！你昨晚满口许诺救我，怎么天明是反宣人曹管来斩我？你出来,你出来！我与你到阎君处折辩折辩！”唐太宗虽然没有拦住魏征去杀他，但也没有宣人去斩他啊，是谁造谣让泾河龙王来找唐太宗麻烦呢？在西游记里还有一个死了以后不投胎出来喊冤的乌鸡国王，他的背后是天庭的支持。那么泾河龙王背后又有谁呢？
　　　　
　　　　泾河龙王第一次来找唐太宗麻烦的时候，观音把他赶跑了。按理说泾河龙王也是个老干部了，他的儿子们也都是各政府部门的骨干，西天高级领导出面，他居然还敢来闹，真是老糊涂了吗？
　　　　
　　　　这一切都是演戏，演给谁看？演给唐太宗看，目的就是让他选出一个高僧举行水陆大会，这样才能让西天的东进计划顺利推进。这出戏的总导演就是西天的高层，很有可能就是如来。只有如来才能让玉帝颁旨让泾河龙王上套，也只有他的暗中支持才能让泾河龙王即使面对观音也能继续闹下去。
　　　　
　　　　最后唐太宗终于下旨举办水陆大会，坛主他却没有指定，把这个决定权交给了魏征等三人。魏征也是如来导演的这出戏的演员之一，上天负责斩泾河龙王，他显然明白导演的意图。虽然形式上是公开选拔，但最后的人选早已确定。
　　　　
　　　　选择唐僧的表面理由是这样：一心不爱荣华，只喜修持寂灭。根源又好，德行又高。千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会。但实际上只是因为他是如来的徒弟而已。但唐僧必然也符合几条必要的标准，几条硬杠杠，否则完不成任务或者闹出作风问题，如来不免颜面扫地，让政敌弥勒佛等看了笑话。那么，唐僧具有一些什么素质让他能堪大任呢？
　　　　
　　　　第一，他西天取经的信念绝不动摇，可以说是政治过硬。
　　　　
　　　　金蝉子自从被打入凡尘之后，西天取经就成了他的宿命。他在成为玄奘之前已经九次前往西天取经，每次都在流沙河被未来的徒弟沙悟净吃掉。他的第十次转世，就要把这个吃了自己九次的妖魔收为徒弟，一起完成自己与沙悟净的救赎。他最后踏过流沙河是踩着自己前九次取经的头骨过去的，标志着他为了完成取经大业的牺牲，就如同耶稣被钉在十字架上完成了自己和世人的救赎一样。如来就有话说了：你们看，虽然他是我弟子，但他也吃过这么多苦，历经十次轮回都没有动摇他取经的信念，说明我起用他是对的。
　　　　
　　　　在西天取经的路上，唐僧也常常面临死亡的威胁，虽然也有怕死的表现，但取经的决心却从未动摇。他出发之前对唐太宗的保证还只是没有见识到西天路上的艰险：“定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”然而在西天路上，快要送命的时候，他却仍是信念坚定：“生前只为求经意，死后还存念佛心。万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！”可见唐僧起码取经信念是不成问题的，否则他在小雷音寺被黄眉怪一吓就放弃取经，那不是给弥勒佛攻击他选人不当的口实吗？弥勒佛手下的黄眉对唐僧得到取经的领导权可是一直不服气，都是领导手下的人，凭什么你如来一把手就提拔自己的弟子，我能力哪里比唐僧差了？要是唐僧信念上还不坚定，那可真要被人笑话了。
　　　　
　　　　第二，他的言行体现西天所宣扬的价值观念，可以说是业务优良。
　　　　
　　　　唐僧最为人诟病的就是他的慈悲心，妖怪们几乎是千篇一律的骗术就能屡屡得逞，都是变化成老弱妇孺来博取同情，他们利用的就是唐僧的慈悲心。唐僧也不是每次都被骗，在白鼠精那一难，他起初就听了猴哥的话：“你师兄常时也看得不差，既这等说，不要管他，我们去罢。”本来已经打算不管变化成吊在树上的白鼠精了，但白鼠精的一段话却又打动了他：“师父啊，你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”他其实也相信白鼠精变化的女子是妖怪，但他还是要救，如此才是“我不入地狱谁入地狱”的圣僧。随行的六丁六甲等还有数不清的眼睛看着他的行动，要是他因为对方是妖怪而不救，那就与佛教的教义不符，恐怕他是否还是个合格的佛教弟子都要打上问号了。
　　　　
　　　　唐僧在西天路上逢庙就拜、遇塔便扫，还一路劝人信佛向善，将原本属于天庭势力范围的许多国家纳入了西天的影响之下。这也算西天取经的一些额外收益，当然也算取经团队领导唐僧的政绩，在日后论功行赏时也是有很大影响的。
　　　　
　　　　第三，他虽然面对女色有些动摇，但毕竟还是守住了底线，可以算是作风合格。
　　　　
　　　　在观音等领导下来考察取经团成员的时候，他“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。”其实这次考验本来对唐僧算不得什么，否则他留在大唐，父亲外公都是高官，想要美女富贵还不是易如反掌？他的表现却是如此暧昧，根本没有猴哥的洒脱。后来在白骨精那，猴哥一眼就看穿了他的动摇：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去！”如果唐僧没有动心，何必“羞得个光头彻耳通红”？这不是正好暴露他的心虚么？
　　　　
　　　　在女儿国，唐僧面对温柔美丽的国王，才真正面临“色”的考验。女儿国王“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”而唐僧的表现便是“战兢兢立站不住，似醉如痴。”可见他其实也动了心，毕竟他不是太监，是一个生理正常的男人。
　　　　
　　　　但他最终还是守住了底线，没有让领导失望，成功到达了灵山。

　　（6）取经团队的构建之二：猴哥
　　猴哥加入取经团也是如来内定的，因为如来叮嘱观音说目过山水，谨记程途远近之数。意思是无论怎样，应该在离取经人出发地点长安不远的地方找到一个取经团成员。这个其实也是非常合理的。唐僧一出长安，就需要有一个武艺高强的取经团成员保护，否则路上被哪个不理解取经伟大意义的妖怪吃了怎么办？而猴哥就被压在长安附近的山下，如来果然是早有预谋，当年留下猴哥一条性命，现在还给条出路，有一个很大的意义：有本事的妖怪们，只要你愿意放弃破坏体制的举动，西天是会给你出路的。如何将体制外的精英通过一定途径吸收进入统治集团，是稳定统治的重要手段。就如同科举，有了这么一条出人头地的上升通道，才能赚得英雄尽白头，不来威胁统治。元朝对科举不重视，结果不到百年就被赶出了中原；清朝同样是少数民族政权，但重视科举，统治稳固，如果不是外患，估计会延续更长时间。如果当初如来把猴哥彻底灭了，其他妖怪就没有了合法进入体制的途径和希望，他们团结起来就会威胁西天和天庭的统治。所以如来的政治眼光和手腕确实是西游记中的第一。
　　
　　而猴哥除了武艺高强外还有什么被如来看中，因此才得以内定为取经团成员呢？
　　
　　猴哥与如来的第一次接触，除了他那天不怕地不怕的精神，就是在如来手里留了行字、拉了泡尿。给如来的印象就是一个革命造反派的形象，如果光凭这一点，如来即使有上面的战略考虑也不可能让猴哥入取经团，否则他那不服管束的自由精神必然危害取经大业。那么必然就是在把猴哥压在山下的五百年中，猴哥身上的另一些有利于取经的积极因素被如来发掘出来，使他感到猴哥是可用之才。毕竟，你想得再好，对方不配合也不行啊。而猴哥必然通过某种渠道向如来表明了自己愿意与体制妥协换取进入体制内的意愿，在猴哥闹天宫之前他并没有见过观音，更没有得观音的什么关照，但他在面对去长安寻取经人时说：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！”也就是说在这五百年中观音曾与他会面并加以关照，双方可能达成了某些默契。这时他对观音做了正式表态：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
　　
　　猴哥在西天路上的表现也证明了如来、观音没有看走眼，猴哥对体制的妥协具体表现就是忠心护卫唐僧，即使有委屈也要顾全大局。他虽然看不惯唐僧的脓包，但还是自觉维护唐僧的核心地位，他心里明白，没有唐僧的话他是无法顺利进入体制内的。

　　（7）取经团队的构建之三：八戒、沙僧与白龙马
　　八戒本来是天庭的高级干部，可惜犯了生活作风问题，因此潦倒至此。沙僧也具有天庭的背景。小白龙则代表了龙王方面。如来对于取经团的组成，只内定了唐僧与猴哥，其他三个都是观音出于取经团队的稳定考虑而吸收的。当然这里也有如来的战略考虑，他可能没有指定具体人选，但给观音交待了要注意取经团队来源的广泛性，要照顾平衡各方面的利益。观音本着这个原则，选定了八戒、沙僧与小白龙。
　　
　　八戒和沙僧都是天庭里犯过错误的干部，天庭方面仍然把他们当作自己的人，观音提拔他们使得天庭觉得自己的利益受到了尊重，对于西天的东进计划的阻力和心理反感不会太大。
　　
　　小白龙则是平衡龙王方面的利益，为了取经团的出发，牺牲了一个泾河龙王，作为弥补，吸收小白龙入团。同时，在西天取经路上，龙王们出了不少力，小白龙的因素不可忽视。
　　
　　当然，从专业角度看，八戒和沙僧都是长于水战，正好弥补了猴哥的不足。不过他们的入团，绝不只是这些原因，还有一个从什么角度来选取的标准问题。
　　
　　如果只是按取经成功标准，就是我只要能把西天的经弄到东土大唐，完成这个任务就行，能最快、最好完成这个任务的只需要猴哥就行了。他一个跟头十万八千里，两个跟头就把经取回来了，效率高、效果好。不过这个标准完全不考虑取经的政治意义，因此是不能采用这个标准的。当猴哥在狮驼山以为唐僧已经遇难，曾想找如来自己把经送到大唐：“老孙且驾个筋斗云，去见如来，备言前事。若肯把经与我送上东土，一则传扬善果，二则了我等心愿”。但他也知道这是不可能的，取经不过是给唐僧镀金的幌子而已，因此他面见如来时根本没提这事。
　　
　　观音如果站在自己和西天的角度来选，其实只需要唐僧、猴哥与小白龙就行了。取经的首要目的是让如来的弟子金蝉子镀金。能够保护好唐僧，让他平安和比较舒服地到达西天的就是有用的人。猴哥负责警卫工作，不可或缺；小白龙能让唐僧舒服地走向西天，也是很重要的。历史上真实的玄奘法师可是一个人去的印度，在沙漠的时候马都死掉了。
　　
　　然而观音不愧是一个好领导，完全理解取经团本身的利益需要。从唐僧和猴哥的角度，猪可以挑担子，减轻他们的负担。从唐僧角度看，担子在遇到猪之前都是猴哥挑，他也有马骑，接纳猪和沙僧对他没有什么明显的好处；从猴哥角度看，他如果接纳了猪，就可以把担子给猪挑；从猪的角度看，接纳了沙和尚，担子可以给沙和尚分一些，减轻自己的负担。(世界经理人博客http://blog.icxo.com)这就像吴思先生所说：“当时的政府工作人员似乎也像如今一样，位子坐稳当了，就想把脏活累活交给临时工做。临时工干久了，位子也坐稳了，又会招徕和支使二等临时工，同一职位上就可以形成三个等级。”
　　　　
　　　　这本来是取经团队这个代理人集体的“利益最大化、劳累最小化”的本能冲动，但却盖上了一层“组织考察、任务需要”的面纱。“观音在招收取经团成员的过程中，没受收取妖精的任何好处，甚至连妖精的一杯水也不喝。如此廉洁自律，堪称楷模。招聘流程很有意思，每次都是观音事先躲在背后，让她的学生木叉上去大战三十回合，然后确定取经人选。”好像是公正合理，但除了统一战线这层政治意义以外，观音充分考虑到了白员的合理名额。她没有少定一个，也没有多定一个，就是这五个成员。她知道，如果人数少了，主要骨干劳累过度，会忙中出错，至少对上级会有牢骚。尤其是猪，好吃懒做，如果一直让他挑担子，很有可能中途“散伙”；如果人数多了，就会人浮于事，效率太低，西天也没有那么多位置，六耳猕猴想混进去，不就被猴哥打死了么？

　（8）不属于你的不要去拿
　　唐僧在离开长安后，唐太宗还给了他几个随从，然而取经团队里面是没有这几个凡人的位置的。他们去碰了不属于他们的东西，结果遭到了杀身之祸。
　　
　　出发没几天，还没出大唐国境，就碰到寅将军、熊山君、特处士三个妖精。当着唐僧的面，把他两个随从“剖腹剜心，剁碎其尸”，很有尊卑长幼之节的给吃了。
　　
　　在大唐国境内的那三个妖怪：寅将军、熊山君、特处士，它们并不简单。很多人以为这不过是遇到猴哥前的一个小插曲，一扫而过，也就没有发现这三个妖怪真正的背景与目的。
　　
　　他们把唐僧的从人吃了，但没吃唐僧，而护送唐僧的六丁六甲等也没有现身保护，太白金星也不在唐僧被俘之前来营救。据太白金星说是因为唐僧“本性元明”，理由实在牵强，十有八九是他知道这三个妖怪不会吃唐僧。西天路上关于吃了唐僧肉长生不老的消息没有传到大唐倒也罢了，即使是当一般的肉吃了下酒，这三个妖怪也没有，特别注意，他们连马都没有吃。后来金角银角大王抓住了皮糙肉厚的猪都还要泡在水里退了毛阴干了下酒，而这三个妖怪却没有吃马，要说他们只吃人吧唐僧却又没有吃，实在太奇怪了。
　　
　　这三个妖怪的出现，首先是精简了编制，为猴哥等的加入腾出了位置。其次是给了唐僧一个下马威，让他明白取经不是件容易的事，对唐太宗夸下的“只在三年，径回上国”是不现实的，(世界经理人博客http://blog.icxo.com)为他日后容忍猴哥等打下了基础。最后，让西天的第三梯队领导人对以太白金星为代表的天庭有好感，为日后西天与天庭的关系打下一个良好的基础。
　　　　
　　这三个妖怪是活雷锋吗？不，据我推测，他们是天庭受西天委托派下来执行特殊使命的天兵天将。
　　
　　唐僧的随从，勉强也和佛门有点关系，虽然西天没有他们的位置，但要直接出面解决他们，确实很不方便，影响也很坏，因此西天委托天庭方面处理。而天庭也比较为难，比如用雷电打死他们之类，这样不就显得佛法不行，连两个随从也保不住么？他们也没有什么大罪过。而由天兵天将下凡，化身为妖怪，把这两个随从吃了，还可以算到八十一难当中，就巧妙地解决了这个难题。最后由太白金星出面营救唐僧，更是给唐僧一个好印象，西天第三梯队的领导对天庭的感激在日后肯定是有用的。
　　　　
　　就这样，一幕自编自导自演的剧目就在唐僧眼前上演了，可怜那两个随从作了牺牲品。