嫦娥一号：浪漫“嫦娥奔月”的现实解读

  国家航天局新闻发言人李国平22日晚八时宣布，我国自主研发的第一个月球探测器――嫦娥一号卫星以及长征三号甲运载火箭目前已转入发射区。卫星和火箭已完成总检查，各项测试正常，满足技术条件要求，计划于10月24――26日在西昌卫星发射中心择机发射，首选发射窗口为10月24日18时左右。（10月23日《新华网》）
 
 “嫦娥奔月”是一个充满浪漫主义的中国神话故事。时光越千年，关于月亮的美丽传说已被现代人登月的事实所击碎：明亮的月球既无月宫、亦无嫦娥、玉兔和伐桂的吴刚，那里是一片冷寂的世界...尽管如此，现代人探月、登月却昭示出另一种现实主义的象征----体现一国综合实力和航天科技的水平。
 
  中国继神州系列航天飞船升空之后成为紧随美俄之后的第三大航天大国，启动探月工程则是稳固中国航天大国地位的有益尝试。“嫦娥一号”这个充满浪漫中国特色的名字蕴含着多维的现实含义：一是脉动着充满想象力的民族文化属性；二是预示着中国对月球的系列性探索，既有探月的“嫦娥一号”，就会有登月的“嫦娥二号”...三是和“神州”系列飞船一样形成了中国放眼寰宇的博大情怀。
 
  地球村时代，人类的视野不可能再继续停留在被人口爆炸和环境压力搞得不堪重负的地球上，探索宇宙空间实际上是人类共同的理想和使命。中国的探月工程和美俄等国共建空间站的努力一样，都是承载人类未来命运的开拓先锋。所以，“嫦娥奔月”不仅意味着国人的民族自豪，也是全人类欣喜的大事。和大航海时代西方冒险家发现新大陆的残酷殖民不同，人类在月球、太阳系内的每一次航天远行和科学探测，都是在寻觅人类更多的生存巨和发展空间，也是在丰富人类自身的认识。如果说和平、发展的时代主题在地球上依然难尽人意，在航天事业上，人类没有理由也没有能力进行狭隘自私的尔虞我诈和竞赛。所以，中国的“嫦娥奔月”和美国的“阿波罗计划”一样，都以人类最美好的想象进行谨小慎微的航天探索，虽然在表象上赢得了一国综合实力的提升，但现实意义绝非是为了赢得一个国家的虚荣和民族主义的自豪。所以，当美国人阿姆斯特朗乘着“阿波罗11号”太空船登上月球时，他才会将自己的“一小步”看成是“人类的一大步”而非“美国人的一大步”。
 
  这种超越民族和文化的人类普世情感对“嫦娥奔月”同样适用。当中国的“嫦娥一号”实现绕月飞行并对月球实施全方位探测时，她带来的月球的全新信息不惟属于中国，也属于全人类。当我们曾经不惮于以怀疑的思维揣摩美国的登月计划是在殖民月球时，今天的国人会感到些许羞赧。同样，当我们的“嫦娥一号”实现探月飞行时，其他国家也不必不安和猜忌。
 
  最深切的现实态度是，在我们已经两次沉醉于神舟飞船的航天飞行之后，对于本次的“嫦娥奔月”，国人当少些激情多些理性，少些民族自豪感多些人类命运遐思...唯有将这次探月工程的象征和现实意义覆盖到全人类对月球的认识和了解之上，我们的“嫦娥”才不虚此行。
 
  “嫦娥奔月”的神话故事虽然是中华文化的原创，但并不排斥其他文明对月亮作同样的神话想象和童话式怀想。古人基于宽容、开放和自主的美好想象构筑了人类多维的瑰丽月球文化。现代人，无论是已经登上月球的美国人，还是实现和将要实现近距离观察月球的俄国人和中国人，以及梦想着再次登上月球的其他国家人民，事实上都是在对褪去浪漫色彩的月球进行现实的探索发现，以期在充分了解和认识月球的基础上开发利用月球。所以，现代语境下的“嫦娥奔月”密切联系着全人类的福祉。

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