解读曾国藩《冰鉴》之一 此生何不做蜩螗

历代读书人“穷则独善其身，达则兼善天下”的理想，很可能从来没有实现过。对于心怀天下并有兼善天下的才具的人，当他不达时，独善其身的条件也就丧失了，能够做到“独存其身”或“独善其心”，已经是非常奢侈的愿望了。

古今中外皆然。

爱因斯坦在提出相对论之前，只是瑞士专利局的一个三级技术员，这多亏了他的同窗的极力推荐，否则连糊口都困难。美国总统格兰特更像是专为南北战争而生的，这之前的遭遇恐怕比姜子牙还惨。像这样的例子在中国很容易找到同道，当南怀瑾“运厄阳九”，困居台湾一隅时，当李安七年的家居生活，“潜龙勿用”时，当大唐朝功劳不次于魏征的马周未入长安时，当谋略过人的张子房未遇刘邦时，他们都是满腹才学无处施展，想过平常人的生活都难。是他们自命清高，不肯俯身就世吗，也未必尽然。南怀瑾曾说自己当时一点办法都没有，李安含蓄地表示，对于机遇，“只是希望有”。南怀瑾是公认的“有办法”的人，他都这么说。真是应了孟子的那句话“虽有智慧，不如乘势”了。势不至，大运就不会来。

所以“做不了大树，就做一颗小草”的说法是有局限的。大树的种子，遇不到适宜的土壤只能选择不生长，它永远不会长成小草。

《庄子·逍遥游》中讲了一个故事，当蜩与学鸠看到鲲鹏苦心守志等待六月里的大风，将要飞往南冥时，颇为不解，飞那么远干吗？像我们这样振振翅膀飞起，从一棵树飞到另一棵树上，纵然中途力尽，也只不过掉落地上，没什么大不了的。你冒这么大的风险，飞往那么远的地方，值得吗？

这可能是许多人经常会遇到的提问，有时甚至是扪心自问。其实想一想鲲鹏的处境就明白。物各有自，月亮不可能运行在太阳的轨道上。鲲鹏生就一副大身板，它是为北冥而生的，它的使命就是从北冥飞往南冥，在完成这一使命之前，它只能潜伏，只能等待，只能自己攒聚力量。蜩与学鸠跳跃的空间，对它是不适宜的。

这就是通常所说的命，也就是使命。每个人来到世间，都是秉承着一种使命而来，明了自己的使命（日常所说得找到自己的兴趣，是一种意义非常偏狭且庸俗的说法），也就找到了自己生存的空间，这就是周易中最吉祥的两个字“得位”。

鲲鹏只能做鲲鹏，蜩螗自去做蜩螗。