懂得放低自己的人才会遥望高处,懂得反省的才是聪明的人。懂得珍惜的人才值拥有。努力付出的人才配成功

用师者王,用友者霸,用徒者亡

上一篇 / 下一篇  2011-06-15 22:08:52 / 个人分类:xh


古人曾子有句话说得好:“用师者王,用友者霸,用徒者亡。”

“用师者王”就是领导者非常谦虚好学、礼贤下士,勇于承认自己的错误、不足、不能,尊奉真正贤能之人为老师,善用天下之智力以谋大业,从而“王天下”成大功。例如周文王用姜太公尊之为太师,其后文王逝世,武王继位,又拜姜太公为国师,并尊称为“师尚父”。商汤王用伊尹,齐桓公用管仲尊之为仲父,燕昭王用郭隗,都是用师。

“用友者霸”就是领导者对下属像兄弟朋友一样。例如刘邦用萧何、韩信、张良,符坚用王猛,刘备用诸葛亮等等,都是用友。

“用徒者亡”则是指专用言听计从、唯唯诺诺、顺人喜好的人,那是必然会失败的。

这是曾子体察历史经验而后据以说明历史兴衰成败的用人大原则,这是古代施行王道、招揽人才的办法。

对于一个优秀的领导者而言,最容易使人上当受骗的是言听计从、顺人喜好、唯唯诺诺的人,这样的人身边越多,其事业失败的机率也越大;而那种脾气不好、有真才实学的人,对于优秀领导者而言,你身边这样的人越多,事业成功的机率越大。

一个人若能虚心的不断学习进取,那就是这个人最大的优点,但许多人并不总是能够虚心好学、奋发向上。在我们刚生下来的时候,什么都不懂什么都要学,这种精神非常好,但随着年龄越来越大,懂得越来越多,学习的劲头却越来越小了,尤其是当一个人爬到了比较高的位置,就象爬山一样,他第一个爬到山顶了,看看上面没有更高的了,看看下面乌压压的都是人。他这时候就有了“天上地下、唯我独尊”的感觉,觉得已经是“登高山而小天下”了,不用再学了,相反,别人都要跟他学了。于是,他就像中午的太阳开始走下坡路了。俗话说得好:“人们常常不满足于自己的财富,却常常满足于自己的智慧”。

优秀的领导者爬到顶峰之后还知道不断学习,每天进步一点点,灵魂深处有着先贤商汤王“苟日新,日日新,又日新”渴望天天进步的强大力量,那才是“王”的境界。王看起来是至高无上的,但他知道自己不能像神仙那样呼风唤雨、点石成金、主宰万物的生死荣辱,因为一个人一生只能在一个或者几个领域里达到卓越;他知道自己不能永远不犯错误、不迷失方向,明白了“善用天下之智力”决策需要民主来纠偏纠错的领导科学;他知道“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”,傲视他人与法纪,竭天下之财富以饱一己之私欲,只会成为历史与人民抛弃的“骄傲的公鸡”。

有句格言说得好:“博学多闻的智者,总是温良谦逊;硕果累累的树枝;永远俯首躬身。”

一般来说,领导者大权在握,在组织内处于最耀眼的位置,他受众人关注的就必然多,所要应付的事情也必然多。这样,就会使他把许多的时间精力分散在诸多人事的周旋、应付上。一个人如果没有安静反思、总结成败之道的时间,长期处在最耀眼的位置上进行领导管理、周旋应付,久而久之,时间、精力、健康、思考、智慧、魅力……,就会受到亏损而缺乏增长!对此,这就要求处在领导位置的人,避开众人的焦点,避开不必要的繁杂事物,回到比较隐蔽的位置,将显眼的位置留给下属,将真正贤能之人的位置抬高到自己的上面。领导人处在这样的情况下,才有助于自身的修身养性、学习总结;有助于他不断反思、不断调整,拓展自己心灵的空间,强大自己灵魂的力量;有利于加强下属对领导者人格魅力的向心力……。这样,当他再一次投入到工作中时,就会获得足够的时间、精力、智慧和智士猛将们的支持,充满信心与活力,积极勇敢地面对征途中的风雨,运筹帷幄、统揽全局、决胜千里。

历史,往往会惊人的重复着。我们只有了解历史,才能洞察未来;我们只有贯彻“决策需要民主,领导需要权威”的领导科学,才能把握好黑暗中船只的正确航向;我们只有拥抱智慧,才能见证“用师者王,用友者霸,用徒者亡”之真谛。

案例一:昔日全球人民朝拜尊奉的唐太宗,深知“决策需要民主,领导需要权威”的领导科学,他规定自己的诏书必须由门下省“副署”后才能生效,从而有效地防止了他“智者千虑、必有一失”有损英明的不慎重决策。

英明的唐太宗能够直面历史、见贤思齐,勇于承认自己的错误、不足、不能,用历史上昏君暴君腐败残暴导致国破人亡的教训时时提醒自己,敢于用历史上的嘉言懿行,敢于起用有真才实学、敢犯天颜直谏不讳的魏征,起用房玄龄、杜如晦、虞世南、萧瑀等众多贤能之人来匡正自己的言行、辅佐自己,这一切,表现出一个封建社会最高统治者“以史为镜、可以知兴替;以人为镜,可以知得失”的伟大智慧和进取气魄,从而创建了中国历史上最辉煌的没有腐败的开明盛世——“贞观之治”。

为什么在中国历史上人们熟知的五百多个帝王中,只有李世民能拥有如此杰出智慧和胸襟呢?难道不值得今天的人们反思学习、对照一下自己的言行寻找差距吗?

案例二:周文王死后,周武王姬发继位。周武王勤于政事,重视发展农业生产,礼贤下士,广罗人才,拜姜太公为国师,尊称为“师尚父”,施仁政厚爱民。而商纣王却骄傲自大、放情纵欲于酒色犬马之中,并将殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等贤臣逐一逼走、囚禁、残害,使得整个社会天昏地暗、民怨沸腾。其后,“三分天下有其二,以服事殷”的周武王顺应时势迎合民心之所望,率领八百诸侯会师盟津,大败荒淫残暴的纣王于牧野。而被推翻的商纣王是个什么德性呢?他用七年的时间大兴土木征民于劳役,建造了方圆数里、高过千尺的“鹿台”,用各种美酒、肉类建造了“酒林肉湖”,竭天下之财富饱一己之私欲。他要求自己的大臣必须惟令是从,谁不听话就惩罚谁,大臣比干是纣王的叔父,不顾自己的性命忠谏纣王,纣王却挖了比干的心,要看看比干的心到底有几窍。

案例三:建安五年,曹操在官渡之战大败袁绍后,于建安十一年发出了《求言令》,要求其部属在每月月初写出他的优缺点,交由他过目,用以自察自省,并从中网罗了诸多人才,为其日后争雄天下奠定了基础。建安十三年,曹操兵败赤壁后痛定思痛,又一次把广罗人才和奖励战功放到了重要地位上。建安十五年、十九年、二十二年,他依次发出了具有划时代意义的《求贤令》、《敕有司取士毋废偏短令》、《举贤勿拘品行令》,突出了人才的重要性,充分显现他了重视群体智慧、虚心纳谏的广阔胸怀。曹操在《短歌行》中写道:“山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。”借此典故,曹操表示自己要谦虚谨慎地对待有才识的人,使全国的人都真心归服。

案例四:燕昭王登上了残破的燕国王位后,他谦卑恭敬,以厚礼重金招揽天下贤才,以图强国富民报仇雪耻。一天,他求教于贤士郭隗,请教雪耻兴国之大计。

郭隗说:“成就王业的君主,以贤者为师;成就霸业的君主,以贤者为友;亡国的君主,以贤者为奴仆。折节屈尊侍奉贤者,虚心老师接受教导,那么,才华超过自己百倍的人就会到来;先于别人去工作,后于别人去休息,先于别人向人求教,别人已经不求教了,自己还求教不止,那么,才干超过自己十倍的人就会到来;独断专用、颐指气使,那么,干杂活、服苦役的人就会到来;如果对人暴虐粗野、发怒骂人,那么,顺人喜好、言听计从的犯人、奴隶就会随之而来。这些都是古代施行王道、招揽人才的办法呀。大王如果能够广泛选拔国内的人才,亲自登门拜访,天下人听说大王亲自拜访贤臣,天下的贤士一定都会奔赴燕国。”

后来,燕昭王专为郭隗修建了官宅,并尊他为师。不久,乐毅从魏国来了,邹衍从齐国来了,剧辛从赵国来了,有才华的人都争先恐后地聚集到燕国。昭王悼念死去的人,安慰活着的人,同老百姓同甘共苦。二十八年后,燕国殷实富裕了,士兵生活安适,都乐意为国而战。于是,昭王就任命乐毅为上将军,与楚、秦、赵、魏、韩等国合谋讨伐齐国。齐国大败,齐闵王逃往国外。齐国的城邑没有被攻下的,只有莒和即墨两处。

案例五:张作霖欲举兵进行大的图谋,却突然将他的总参谋长清除出他的阵营。其部下不解的问张作霖:“总参谋长有何过错,大帅何以这样?”张作霖答到:“总参谋长没有犯什么错,他的错是他从没有一次顶撞过我,但就是因为他从没有顶撞过我,所以他才需要离开。”

   ……

在现实生活中,领导干部应该且必须广纳群言。因为一个人,不论他的智商有多高,但考虑问题总不免有—定的局限性,难以面面俱到。所谓“智者千虑,必有—失;愚者千虑,必有一得”,就是这个道理。作为领导干部,特别高级干部,只有经常听取下面的意见和呼声,才能使国家的政策在执行中更加科学化、合理化,正如温家宝总理的一句话深深刻在了人们的心中:“知屋漏者在宇下,知政失者在民野”。

新中国成立后,各级人民代表大会和人民政协采取多种渠道、多种方式征求与听取人民群众的意见,共商国事,使劳动人民当家作主的建国宗旨不会沦为空谈,这也是政令得否得到人民支持与拥护的根本原因之一。目前有一些地方的领导干部,不愿倾听群众的意见,例如在对待群众上访问题上,认为是“闹事”,甚至把群众上访列入考察部门、单位政绩与否的“—票否决制”。殊不知,基层群众上访,完全是对上—级党政领导机关的信任。拒听群众意见的结果,只会导致干群关系的紧张,民心背道而驰,与毛主席一贯倡导的“民主集中制”背道而驰。

纵观历史,我们可以发现一条规律:“今古豪雄,善始者繁,克终者寡”。

盖天地之道,日中必移,月满必亏,泽满则溢。人之道,泰则骄,逸则奢,骄奢既起,恶则随之,此所以召祸也。福则反是,所以积善得长享也。盖人之性,处艰困之中,莫不惕励恐慎。既得志也,则放逸纵情。故今古豪雄,善始者繁,克终者寡。霸吴者夫差,亡吴者亦夫差也。先贤孟子说得好:“生于忧患,死于安乐。”

在此,飞猫不由想起了中国企业领袖李嘉诚先生,向来访的企业家所询问的话:“当我们梦想更大成功的时候,我们有没有更刻苦的准备?当我们梦想成为领袖的时候,我们有没有服务于人的谦恭?我们常常只希望改变别人,我们知道什么时候改变自己吗?当我们每天都在批评别人的时候,我们知道该怎样自我反省吗?”

现在,太多的人想改造这个世界,但没有人想改变自己。环境不会改变,解决之道在于改变自己。正如一位大主教在自己的墓志铭上写道:“小时候,我发誓要改变整个世界;大些了,我努力改变我的祖国;后来,我想我能改变我居住的这个城市;直到临死之前才发现,我只能改变自己,从而影响他人,乃至影响整个世界”。

  

综上所述,飞猫有时不由纳闷:今天有几位领导者、企业家做到了“用师者王、用友者霸”呢?我却浅以为有不少领导者、企业家总是把将相之道反着来用,“用徒者亡”矣。他们与古之明君贤相施行王道、招揽人才的“用师者王,用友者霸,用徒者亡”的智慧相比,真的相差了几百上千年吗?!或者说他们常常不满足于自己的财富,却常常满足于自己的智慧?!

“用师者王,用友者霸,用徒者亡”的历史,告诉我们一个辩证的、矛盾统一的“善任天下之智力,以道御之,无所不可”的双向行为模式:一边是永不言满、天天进步的进取之道;一边是勇于承认自己错误、不足、不能的知止之道(如股票市场的止损之道),正如中华文明智慧之书《易经》所云:“一阴一阳谓之道”。

用师者王,用友者霸,用徒者亡,诚乃古人不欺今人的智慧大理也。

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