余秋雨，于丹，易中天能称为大师吗

李更先生认为，长期以来中国人之所以缺乏大师，主要是因为缺乏“文化晃晃”。无论是李白还是杜甫，他们当时也是文化晃晃，今天和权力结缘，明天和流行文化叫板，放大了他们思想的声音，传播了他们的英名。如果他们不是“文化晃晃”，很可能早被湮没于历史的长河之中。在中国的历史长河中，很可能还有许多伟大的文人，比李白、杜甫、屈原更加伟大，由于他们不是“文化晃晃”，人们根本不知道他们的存在。

李更先生的观点表面上看起来不是没有道理，可能确实有许多世外高人和“民间隐士”，由于没有攀援权贵和市场，没有引起人们的关注，从而被淹没在历史的长河中。但是，如果按李更先生的观点，当前最火的几个中国文人余秋雨、易中天、于丹等，既迎合了主流意识形态，又受到了市场的追捧，难道他们就是真正的大师吗？再过十年，他们还会像现在这样火吗？

我不否认“思想需要传播”这一观点，也不否认历史会湮没许多伟人和滑稽可笑之人的理论，但要想成为真正的大师，还是需要大师级的思维方式和深刻的思想。古代不好推断，但是在传媒如此发达的今天，绝不会湮没真正的大师。诚然，大师的思想也需要传播，而且知道的人越多越好。扪心自问，自己是大师吗？余秋雨、易中天、于丹是大师吗？当今中国有几位真正的大师？

什么是大师？如何才能成为一个真正的大师？这是一个让温家宝总理焦虑的问题，也是一个令我们每个人深思的问题。

众所周知，犹太民族是一个人才辈出的民族，不仅孕育了摩西、耶稣、保罗这样伟大的宗教领袖，更培养了马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、斯宾诺莎、毕加索、维特根斯坦等一大批大师级的人物。那么，他们是如何成功的呢？

大凡世界上的伟大人物，无不受益于“两希文明”的影响，一是“信仰”，二是“哲学”，犹太民族正是将这二者完美结合的民族。而这一切，大多得益于他们的第二部“圣经”——《塔木德》，犹太人因《塔木德》而得救，也因《塔木德》而成功。

假如你被困在一栋着火的建筑物中，并且无法找到逃生之路，“出口在哪儿呢？”你在大声呼喊。这时有一个声音透过烟雾传了过来：“从大厅下去，右转，下楼梯，右边就是出口。”仅仅因为知道了出口的位置你就能得救吗？不能，你必须迅速跑到出口才能逃生，假设你不知道出口，那就一定会被烧死。你知道真理，不迅速行动起来，虽然不一定就会得救，但已经存在了得救的可能；而你不知道真理或不寻求真理，就注定不可能得救。

对于犹太人来说，《塔木德》是帮他们找到真理的生活指南。通过寻找真理他们获得了智慧，通过智慧他们获得了拯救。《塔木德》被誉为犹太人的第二部“圣经”，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太五千年文明的智慧基因库，它不仅在犹太民族生死存亡的关键时刻维系了这个民族，而且滋润了一代又一代的犹太人，让他们成为一个有智慧的人和有信仰的人。无论是马克思，还是爱因斯坦，无论是弗洛伊德还是斯宾诺莎，都深受《塔木德》的影响。

《塔木德》成书于公元三世纪到五世纪，由一千五百名犹太拉比联合完成，全套二十卷，总计一万二千页，二百五十万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至宗教、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。如果说《旧约》是一部永恒的书，那么《塔木德》则是犹太人日常生活的伴侣，充满着生命的智慧和化解危机的良谋。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《圣经》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《古兰经》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。

《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成十二种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。

中国人既不信上帝，也不信真理，是一个信仰迷失的民族，怎么可能培养出真正的大师呢？