希腊神话与中国神话之比较

上一篇 / 下一篇  2009-03-08 18:25:35 / 个人分类:shijietong


希腊神话中国神话之比较
壹●前言
所谓的神话,是指叙述人类原始时期,也就是人类演化的初期所发生的单一事件
故事.它也是一种民族的世界观,同时代表著这个民族内部一些不可不遵守的
行为规范,而且承传者对这些事件,故事也必须信以为真,所以,「神话传说」
有补充说明历史的功能.(注一)
东西方的神话内容繁多,流传历史悠久;西方与东方神话有许多不同之处,但在
某些内容也有相似的地方.在此举希腊神话与中国神话为例,试比较分析两者的
异同之处.
贰●正文
一,古中希的世界观
01.创世神话
A.中国
在中国神话中,盘古为中国创世之神,宇宙万物皆由其化生.盘古的故事,较早
见於三国时候徐整作的《三五历记》: 「天地浑沌如鸡子.盘古生在其中.万八
千岁.天地开辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神於天,圣於
地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数
极深,盘古极长.首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼
为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肤为田土,发髭为星
辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽.」(注二)
B.希腊
腊神话中一切是由混沌(Chaos)所生而成,混沌生下黑暗厄端波斯
(Erenus),黑夜倪克斯(Night)以及大地该亚(Gaeo).母大地该亚生下天空之
神乌拉诺斯(Uranus),该亚嫁给乌拉诺斯并陆续生下包括克洛诺斯(Cronus)
的泰坦(Titans)众神,也是希腊神话中被称为长老的神.泰坦神受到克洛诺斯所
统治,因此这时间被称为「克洛诺斯的时代」.克洛诺斯与妻子生下宙斯与他的
兄弟姐妹;而其他泰坦神亦生下若干神明.希腊神话中主要角色大多是宙斯的后
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代或是泰坦神的后代,因此,我们可以说:「希腊神话内诸神大部分都可以追溯
他们的祖先,彼此关系密切.」(注三)
02.造人神话
A.中国
上古的时候,盘古从混沌中开辟了天地,临死化身,又创造了山川河流.日月星
辰,草木虫鱼,但就是忘了造人.慈善的女娲神取了一些黄土,掺些清水,和了
一堆泥巴,然后用水照著自己的形象捏了一个小人,往地下一放,嘿,这小东西
竟然活了,蹬蹬腿,伸伸腰,围著女娲又唱又跳.女娲对她的创造品很满意,又
继续用手揉和掺了水的黄泥,造了许多男男女女〈关於女娲「抟土造人」的神话
见於《风俗通义》〉.女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地,但大地毕竟太大
了,她工作了很久很久,已经相当疲倦了.最后她拿起一根绳子,伸到泥浆裏去,
然后用力一挥,泥点溅落的地方,立即出现了一个个欢喜跳跃的小人.这些小人
成群地走向平原,谷地,山林,从此以后,地球上才有了人类.(注四)
B.希腊
天神普罗米修司负责创造人类,他与弟弟一同是由工作,不仅是人类,还有动物.
普罗米修斯和他的弟弟伊比米修斯负责制造人类.创造人类之前,伊比米修斯把
体力,速度,勇气等优点及皮毛,羽毛,翅膀和硬壳之类的东西全部赐给动物,
没有一样长处留给人类,他们既无遮体的覆盖物,也没有能和野兽匹敌的优点〈换
句话说,就是:「先造动物,再造人.」〉.普罗米修思想出一个办法使人类优於
野兽.他把人的外貌造得比动物高贵,跟神一样是直立的,然后他前往天庭,找
到太阳,点了一把火炬,给人类带来了火种,这是人类最好的防身物,比皮毛,
羽毛,体力和速度更有用.(注五)
二,中希神话的共通性
01. 大洪水传说
几乎世界各地的神话,都谈到远古时代曾有过一段时期发生大洪水.内容大都说
神因为人类犯罪,所以降大洪水来消灭人类,首先我们来看关於大洪水的记载.
A. 中国
在中国神话中谈第一次大洪水,是说共工和祝融大战.共工兵败,就一头撞向不
周山,谁知不周山是撑天的柱子,经共工一撞便断了,於是半边天塌下来,天上
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露出大洞,大地也裂成沟痕,洪水从地底喷涌而出,滚滚浪花泻满大地,一片汪
洋,人类在此情况中已无法生存.造人的女娲眼见此惨烈灾祸,便炼五色石用来
补苍天,断了大鳖的四脚当柱子用来撑起四方,杀黑龙以救助冀州,堆积芦灰用
以止住大水.苍天补好,四方也正了,大水乾竭,天地才算又奠定了,谨慎善良
的人得以存活.
虽然这则神话故事里没有像其他的故事一样明确地指出当时的人类正在败坏,但
是却也同样地告诉人们:「只有善良的人才能被留下,进入新的历史中.」(注
六)
B. 希腊
在希腊神话故事里,有一段这样的传说:天帝宙斯统治大地,看到人类愈来愈残
忍无道,弱肉强食,正义和礼节渐离人而去,就说:「人类是世间祸源,若怜悯
他们而让他们享乐,就会立刻繁殖,变得骄纵傲慢;如果惩罚他们而让他们受点
灾难,固然会收敛,但转瞬又会堕落,无恶不作;因此,倒不如一次消灭了他们.」
便召集诸神开会,结果决定下大雨制造洪水把人类淹死.
盗火给人类而受罚的普罗米修斯,他有个儿子,名叫鸠凯林,正在世间和人类住
在一起,鸠凯林不时劝人类向善,以免遭受神罚.有一天,鸠凯林到奥林帕斯山
探望父亲,普罗米修斯告诉他:「天帝宙斯不久要用洪水淹死全人类,你快准备
逃命方法.」鸠凯林下山后立刻造了一艘坚固的船,把生活必需品装到船上避难.
果然,没几天,倾盆大雨从天而降,下了数个月,洪水淹没整个大地,连高山都
没入水中.数个月后,雨才停止,鸠凯林的船漂到帕那萨斯山山顶,不久水渐退
去,大地又呈现出来,但举目茫茫,只有祈求神谕,指示他们怎麼做,神说:「遮
上你们的头,往山坡上走,一边捡你们母亲的骨头往后丢.」他们猜想母亲既是
大地,母亲的骨头便是石头,便捡石头往后丢,果然奇迹出现,鸠凯林所丢的变
男人,他的妻子丢的变成女人,人类才再度重现大地上.(注七)
02. 神话生物
在中西方的神话中出现的生物,可以发现他们常带有现实生物的外型特徵,甚至
是数种生物的「合成」,例如:希腊神话中的长翅翼,如飞马,狮鹫(鹰狮合体)
等;长鱼尾,如人鱼;兽形人面,如狮身人面兽;半人半兽,如牧神(半羊人),
牛头人,人马等.中国神话中许多代表吉祥的瑞兽,形象更是复杂,例如龙结合
了牛头,鹿角,蟒身,鱼鳞,鹰爪等多种特徵,形成威严神武的外貌;凤凰融合
锦鸡头,鹦鹉嘴,鸳鸯身,大鹏翼,仙鹤腿和孔雀尾;麒麟则带有鹿头,独角,
麋身,鱼鳞,马足,狼蹄,牛尾,可说华美至极.(注八)
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03.舍己为人的英雄精神
A. 中国
中国神话中的「盘古初开」,「女娲补天」,「后羿射日」.例如女娲炼五色可补天,
又断鳌的脚立四处,杀了黑龙以护老弱,以芦灰来防止泛滥,最后,乘雷车登九
天.又如夏禹治水,三过家门而不入,甚至妻子诞下儿子,禹仍为了防御洪水的
工程而不入家门.(注九)
B. 希腊—普罗米修斯
普罗米修斯 (Promethus)造人,教人观察天体运行,发明数字,艺术,又教人驾
驭牲口,发明船和帆,为人类偷火种,导致宙斯惩罚他,绑他在峭壁上,命一只
鹰不停地啄食他的肝脏,伤口不断地痊愈,却又不断地被啄开,受著痛苦煎熬.
(注十)
三,中希方神话的相异性
01.神的性格
A.中国的神
中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色
彩.他们以崇敬的心态祭拜这些神与敬畏他们.在神话中,这些神有无边的神力,
且地位崇高,与古希腊人相较之下,有很大的不同.
B.希腊的神
在《荷马史诗》中和一些早期文学作品中,如悲剧和诗歌,所呈现出来的希腊神
明,不 但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希
腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇.由此
可我们可以推测,在古希腊人心中,神明和人类全部都属於同一个社会,而这个
社会最上层的是神明.这些神明的思想和行为与凡人一样,有合理宽大的一面,
也有偏狭,愚昧的一面.如:忌妒心极重的希拉,风流成性的宙斯,聪明狡诈的
汉密斯等(注十一)
03.神的婚姻关系
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诞生,往往是跟随著婚姻而来的.中国神话在血缘关系,诸神诞生的记载比希腊
神话来得少,往往是因为中国神话在记述诸神之间的关系较少之故.
A.中国
在中国神话中,夫妇数目寥寥可数,最为人熟悉的大概是女娲与伏羲,对他们关
系,其实也是有很多种解释.有说他们根本没有关系,有的说他们是兄妹(「女
娲,伏希之妹」《路史.后纪二》注引《风俗通》),或是君臣关系(「女娲,阴
帝,佐伏羲治者也.」《淮南子.览冥训》 ).不过,有学者认为,女娲与伏羲
的夫妇关系出现得太晚(在中唐时代才第一次出现两者为夫妇的记录),难於确认
它是纯粹的中国上古神话,也难於证明它没有受到历代来自其代方面(包括其宗
教)的影响. 除了女娲与伏羲,中国神话中很少涉及夫妇关系,即使表明有著夫
妇关系的(如湘君与湘夫人,黄帝与嫘祖),也很少记录他们的互动.(注十二)
B.希腊
在希腊神话中,宙斯是一个出名的「风流天神」,他的正式妻子一共有七位,另
外又和很多凡女发生关系.以致宙斯拥有一大群「婚生子女」与「非婚生子女」;
他们都成为希腊神话中,各形各式的天神,神人,超人等.另外,希腊神话中亦
不难找到英雄救美(英雄柏修斯(Perseus)从大海蛇手中救出少女安德美妲),拐婚
(哈德斯(Hades)与佩儿西凤(Persephone))等故事,大大增强故事间的联系. (注十
三)
04. 神际关系
A.中国—模糊
中国神话中,神际关系是模糊,零星而矛盾的.上古神话中,对各神祗之间的关
系极少出现说明,众神的身份复杂,各人的职能更是模糊不清.芧盾认为,中国
神话中所说的「主神」,即是帝俊;但要从帝俊身上寻得「诸神世系」的脉络,
是办不到的. 因此,中国神话中并没有一位如宙斯般能够贯穿全部神话,联络,
统率众神的主神存在,以致众神关系模糊.(注十四)
B.希腊—清晰
明显地,希腊神话中,众神,神人以为一切超人的关系都是十分清晰而有系统,
每位都有自已的家系,各司己职.自奥林匹斯时代起,神话中许多的人物都能跟
宙斯扯上关系.宙斯成为希腊神话中的一位中心神;他的存在,使原本来源复杂,
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身份神奇的诸神之间,关系变得比较清楚. (注十五)
四,神话对后世的影响
神话对后世的影响其实是很大的,它留给人们很大的思考空间.虽然空间与时间
不同,但是却可以从相同的角度醒视不同的事件.
01. 中国神话
奇伟瑰丽的中国古代神话,它本身就是我国古代独特的民间文学样式之一.正如
古希腊神话是西方文学的最初源头一样,中国古代神话也是中国文学的早期发
端.神话中那些传奇式的英雄,壮美的丰功伟绩,大胆的幻想等,为后代作家提
供了丰富的创作题材和艺术形象,启发了他们的艺术想像力.尤其是浪漫主义作
家,如庄子,屈原,李白等人的创作,或采其故事,或用其典故,或借题发挥,
或学其作风,写出了许多极富艺术感染力的作品.
后代小说,戏曲,如《柳毅传书》,《张生煮海》,《西游记》,《封神演义》,
以及鲁迅的《故事新编》等,也与古代神话在选材或描写上,多有借鉴,承袭之
处.至於各种民间故事传说,与古代神话的相似和联系,更是不胜枚举.古代神
话对后世文学的影响,实为广泛而深远.(注十六)
02.希腊神话
不论是哲学家,诗人或是剧作家,他们所谈论的神话以及其中反映出的以宙斯和
奥林匹亚山神族为主的宗教信仰,主要是希腊城邦社会所共同持有的观念.由於
《荷马史诗》具有极大的权威,其中所流传的宗教观念对一般人有相当重要的影
响,因而也成为希腊城邦中的「公共信仰」,是城邦维持团结的重要力量.
迄今,西方人视希腊罗马神话为自己文化的根源,并且引以为傲.因此,西方的
文学及艺术作品就经常会以希腊罗马神话做为题材,范围广泛且琳琅满目.
(注十七)
参●结论
由以上的正文叙述可知,在两个不同地理区域内,其民族思想发展上各有其独特
性.也可了知道当时的社会型态与思想内容.
希腊神话中的神与中国神话的神具有强烈的对比性.前者是被人性化的神〈希腊
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神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和凡人并无不同.希
腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪和爱恨情仇〉;后
者则对神极度的尊崇〈中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯
的,有相当的神秘色彩〉.神话叙述中可了解早期人类血亲结婚的事实.而古代
的大洪水传说,在两个民族都有所流传,可知水与早期人类的文化发展有相当密
切的关系.
这些神话不管是在宗教信仰上,民族特性方面还是对后世文学的影响都有极大的
影响力.至今,许多文学创作都常以神话做为材料.
中国的神自古以来在中国人的心中是庄严,神圣不可侵犯的,有相当的神秘色
彩;相反的,希腊神明,不但具有人的形象,而且他们所有的想法和行为,也和
凡人并无不同.希腊的神,虽有著不凡的神力,却有和凡人一样喜怒哀乐的情绪
和爱恨情仇;代表著:不同地区的人们,因著生活习惯不同,所求的不同,心灵
寄托的不同等,关系著神的形象,性格与专一代表性;也会关系著神话的内容,
写作或创作笔法,这些都是影响神话发展的重要因素.
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  • 建立时间: 2009-02-22
  • 更新时间: 2012-03-02

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