聃觉先生集合十八

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聃觉先生集合十八

“群情激动”是一种社会需要
2008-04-26 09:39

沉稳的人绝不会轻易批评群情激动的社群，因为他知道很多情况下这种激动表达的观点对错不是本质，本质是社群在此情景下需要这个东西。因此真正的社群智慧领袖，不去纠缠观点对错——那些纠缠对错的人不是被烧死就是被割断了舌头——而是去洞察这个需要本身，找到了这个需要就有办法找到满足这个需要的理性的替代物！替代物的出现，需求得到了满足，群情即可平复，过激观点也就同时放下。

台湾很多民众的台独意识，也并非就是政治台独意识，而是主体意识和反抗强权意识。要收服人心，对抗是没有效果的，只要满足他的根本合理需求即可。一是，中国属于大家，即两岸同属一个中国；二是，一切都可以商量，大家可以平等表达想法，谁也不强加谁什么。如此就可平复大众情绪。至于最后的结果，是实力说话。这是不需要争的东西，如果你还去争，那不是围棋里的废招吗？等就行了。

“警察与小偷”
2008-04-26 09:30

陈佩斯穿上了警服突然找到了深藏的自尊——他或许曾经梦想成为一名警察——于是他就开始以警察的“身份”行事了。我们很多好高骛远的人，无谓清高的人，也是陈小二。他们不知道自己是谁了。

只是以自己梦想的“境界”去行事，而不是思考如何达到这个境界。这基本不是智力问题，而是神经异常。现实中这种人不少。

人类是囚笼中的乐天派
2008-04-26 09:15

人早已被他的类属社会性制约了，人早已被他的“人格”决定了！但是人们还固执地以为自己每时每刻的行动是自由的。

但这个囚笼并非是钢铸的，而不过是马戏团栓大象的小木桩，只是很少有人去尝试实现这个突破。

可笑的是：人们自以为有个性的很多“自主”行为根本就不是自主的。你随便描述一个熟人的行为我就知道是谁做的，这说明我看到了你的人格的囚笼！三岁看老，根本无须算命，我就可以断定你的未来究竟会是如何。习惯、性格对你的制约是很大的，人们获得自由的办法只有一条就是自我超越。那些嘲笑智慧的人，那些喜欢 “思考”的人，在上帝看来都是滑稽的。

质疑顾问的价值
2008-04-26 08:47:00

顾问的价值在于它的独立性（中立立场）、专业性、横向贯通的学识（来自不同企业的大量经验）。

客户要获得你的建议，到底你凭的是什么？

真正折服客户的第一步来自对问题的诊断，顾问对客户问题的看法经常令其震撼。很多咨询公司都发明了一些高效的工具使顾问可以对各项职能以及公司战略作出结构化的理解。但所有这些工具的基础是一种叫作“七步成诗”的分析功力。七步成诗并不是真正的项目管理程序，不过是一个思维步骤和要点的提示，它的效力要结合各项职能的工具。这些要点是顾问强大思维的本质！其中三件事尤为重要：问题界定；适应性边界（客户特情）、MECE。

赢得客户心，并真实为客户创造价值的建议来自：对问题的诊断当中就已包含了解决问题的方法。这一点很多顾问没有过关！这些初级（包括那些自称大师的人）顾问的解决问题的建议与他的诊断没有多大关系，似乎是两件事。我上面所说的三件事，就是指这一点。真正的高水平诊断不是指出客户的“错误”——这是教科书式的大师们常做的事——而是洞察真正的问题。因此洞察问题并不只是透过现象那么简单。

高级顾问是这样界定的，他对文化以及企业主的特点要能够有一种“非分析性的”了解。分析是一个重要的过程，但并非获得整体见识的方法。变革、决策等话题都是有“主”的，别人无法替代。但高水平的顾问应该知道，你的建议是以别人作为其“主”的。如果你能对这一点有了感觉，明天就可晋升为高级顾问。

自我的自然超越
2008-04-26 08:37:31

我们的自我也在不断变化发展，如果你现今的处境发生了根本变化，你就超越了过去的自我。比如我们在调侃自己的过去时毫无尴尬，那就意味着已经超越了过去的自我。

这是一条智慧的指引，于是我们在批评他人的时候如果能够把远景和未来调到眼前并以此做基，那就可以讨论现在，她就更加容易接受批评。面向未来是消除彼此岐见、达成合作共事的最好沟通办法。

有些街道居委会的主任就是人情高手，他总是把对方的优点评价很高（高帽），并通过把这些优点与未来的期望结合，促使人们接受他的行动建议。

国际关系
2008-04-25 11:45

今后没有深切的国际金融功力，你的国际关系理论就是虚弱的了。

尽管民间总体上无所谓输赢，但国家政策间存在着较量是在不争的事实。国际关系团队，军事、政治班底中不能缺少经济金融人物。

政治智慧考验：把民主作为变革的方向还是变革的结果
2008-04-25 11:09

中国政治变革的正确方向不应是民主而是中国文化在现代背景下的复兴。

我说的不是不重视民主，不是不走向民主，而是不把民主做为方向，而是把民主作为必然的结果之一。

中国文化复兴并不是作为与现代化对立而出现的，而是现代化背景下的复兴。民主成为了西方政治的第一、普世原则，它的背景是人权与神权，人权与人治的对立，社会民主是这种斗争的胜利结果。因此对民主的过分强调已然成为了另一执着，民主已成为了与独裁斗争的一个名相。人们淡忘了民主的实相。

在中国发展民主，中国的民主应该强调的是法制！法治对人治的取代应该就是中国民主理念的核心。而涉及社会道德的部分，中国的传统文化精神的复兴才是根本。建立在经济高度发达的社会文明基础上的中国文化是开放的，封闭不是国学的本质。文化也许没有简单的优劣之分，但是建立在全面舶来文化基础上的社会秩序是肯定不会稳定的，也没有生机。

法治是国人追求了数千年都没有成功的理想，在全球化、现代化背景下，国学完全可以接受、兼容法治理念。从法治入手，而不是从民主理念入手。民主是法治的结果。法治解决了大众的政治参与，也解决了施政过程透明。

暗机
2008-04-25 10:44

西方的社会心智徘徊在价值观主义和实用主义之间。无论是价值观主导下的“英雄主义”，还是识时务的实用主义，都表明西方的确开始没落了。但伴随这样的西方的没落和这样的东方的崛起，不会有太大的战争威胁。危险应当在俄罗斯和日本，他们可能是未来二十年内的战争策源地。但明智的中国应该处理好与西方的关系，巧妙躲在俄罗斯与西方的矛盾后面。同时避免让印度成为俄向中国施诡的机会。日本与中国的对立始终会处于紧绷，搞好与日本的关系关键是在十年内实现一个转换即美国更靠近中国，日本决不会对一个与西方联系密切的中国开战。中美关系十年后（心理转换期限）一定会有突破。

中国外交的关键：拉近美国与印度；小心处理俄罗斯；耐心处理日本；稳定东南亚和非洲。内政关键是：地区均衡（总量）发展；（地区分工）结构更加合理；稳健政治变革；中国文化复兴。

庄子
2008-04-25 08:34

不读庄子，不能懂《道德经》真意。《庄子》，道学之灵。

儒学
2008-04-25 08:28

很多人不解儒学的玄思，于是他们不懂“机”的智慧。那些借助抽签算命的人是无“察机”之力的人的娇揉做作。懂得了“察机”的儒学智慧，就应该懂得《礼记》、《中庸》的价值了。因此真正要学会儒学，应从这里下手：《易经》、《大学》、《春秋》；继而再读《论语》、《孟子》。

儒、道、释、科学
2008-04-25 07:38

世界观的争论起源于逻辑系统的差异。

那些以直观的（有时被狭隘地成为科学）理性逻辑作为唯一思维工具的人看到的是“现实”世界；而那些以“玄思”作为逻辑的人看到的是浑沌的世界。

什么是玄思呢？就字面讲就是“非视觉直观的内在关系”的思考，玄是黑暗、不可见的意思。道家的玄思就主要在于，有和无，阴和阳，虚与实，等矛盾一致性的观念。“同出而异名”。佛学的真空妙有也是这样的玄思。玄思是很高的智慧。

儒家的玄思则表现为对“机”的把握（牟宗三的观点），易经是其主要的哲学基础。这与道家的辩证逻辑没有矛盾，但着眼点有些区别。道家逻辑是把世界进行了完全的抽象，于是得到无极与太极、太极生两仪、四相生八卦，这些强揉进易经的思维其实并非易传中的儒家思维。儒家的玄思是透彻洞察事件之间的整体联系的悟性。真正的道家玄思是把修行引向太虚境界，于是成仙等等是其主题。儒家的玄思是入世指向的，于是对未来的判断，对征兆的解释，对风水的研究，是其容易发生的知识。

日常的算命、占卜其实是混杂了道、儒思维的混乱体系，至少在思维上没有多大价值。纯正的儒家玄思因此受到了连累。

佛学思维有助于建立世界观，道家思维有助于作思维的基、柱，儒家思维有助于见微知著、发展和规约成熟的（中庸）行为。理解了他们之间的这层关系就不会迷乱，也不会互相做着“不切”的解释。

儒家思维是入世的清纯、超流智慧，道家智慧是指导这种（轻灵）思维的基础，如果你的“机”察不符合辩证规律，那这些想法就必然是生于“忧虑、错觉、迷信”。除了检验，道家思维对儒学的玄思还有提升价值，表现在《中庸》。

佛学提供世界观，也提供了帮助自我解脱的工具。治世名臣（儒）没有佛学的境界就会有落入现世执迷的危险，被自我牢牢缚住。空执于佛学的人是一种心智不全，没有佛境的人又难逃我执。

今天，浑沌世界观已然成为科学的观点，回过头来再看混沌看到的世界不过就是玄思的发现。玄思并没有欺骗我们，而是我们先人的真实大智慧。

不过，太多人对“玄思”，对儒释道的理解，都太偏激、太皮毛。

佛学：世界观，解决我的挂碍（其中有道家思维的接口）；
道家玄思：世界的大逻辑，（庄子有连接佛学的接口）；
儒家玄思：察微、察机，于是指导“仪”、“修为”、“治世”；
科学：解决具体问题的强大有效性。

他们之间的关系不是优劣争论，而是内在贯通。

老父所说的人生三大超越
2008-04-24 13:05

第一是超越自我；
其次是超越生死；
第三是超越前生和未来。
他补充说，超越并非是“超越”，而是至少心存这个念头，时时知道反思和放下。

老父今天说出的老理
2008-04-24 12:57

“月过十五光明少，人过中年万事和。”
“人见利而不见害，鱼见食而不见钩。”

以身作则，行无言之教。
2008-04-23 13:26

自己的行为就为他人树立了榜样；
以身作则者的行为必须是内心的自然外现而非故意。
这第二点最是其中本质！失去了这一点，人们会以为只要身先士卒即是领导手段，这就陷入误区。以身作则者是人格楷模。

大师
2008-04-23 13:22

大师总是以大师的心智思维、行事，然而被当大师呼唤的时候，他却左右张望，不知大师是谁。

中道——自我实现的人格
2008-04-23 13:14

着于实相，则既无辩激又无嗔怒。

好为人师是出于止痛的需要
2008-04-23 13:11

糊涂人总是饱含教育他人的热情，因为教育他人是一计麻醉的药物可以自我疗痛却不能治本。

缺的到底是什么？
2008-04-23 13:06

其实人们并不缺乏智慧，只是他们只能把智慧用来指导他人，却不能指导自己。所以这些智慧不能容于心性就下降成为了见识。

分裂
2008-04-23 13:01

人类是社会性高智能动物，他首先是一个社会网络的节点，他受到多种牵制，他的本质也受到网络制约。但人类也发展了独立的心智，可以超越节点拘束思维一切。俗人并不缺乏二者中的任何一块，俗人的问题是对立了二者。

大师与真人
2008-04-23 12:56

社会并不缺乏智识，于是要“成为众望所归的大师”，竞争激烈。但要成为真大师，只需“放下”，却稀罕竞争。原来，人们想成为的不过是“像大师”的人，而不是真正的大师。世俗之名，叶公好龙而已。

悲
2008-04-23 12:48

人的“性格”即已注定了你的未来命运，然而我们却还在对不可能的未来抱持幻想，这就是人人共享的大悲剧。孔子五十知天命。

“性”亦可修，于是命也可改；心也可正，于是目标合于性，心态也可平顺。然而人们对自我的妄执殊甚，悲成定局。

青春
2008-04-23 12:47

有一种资源节省就是挥霍。

“狼性文化”谬论
2008-04-23 12:42

狼性可成为一人之智，但绝不可成社群之教。社群的希望唯在于发现人性的根本与不足。人可有偏智，群不可变豺狼。

德与能
2008-04-23 12:40:50

德、能不可须臾分离。
识道以顺的智识；顺道而行的技能。一并成全道德。

不同的学问
2008-04-23 12:37:37

相对而言，国学重理，印人重实相；国人讲博大精深，印人讲质朴简单。

健康人格
2008-04-23 12:35:18

“成为你自己”，这不是一种增量，而是一种状态。

答疑
2008-04-23 12:33:23

你非常聪明。于是我并非总是可以解答你的问题，我不过是通过启示使你发现：原来的问题不是问题了。

“当下”与“现实”
2008-04-23 12:22:54

并非所有的东西都是可说的。
“当下”对应的是一种心智，脱离了语言思维超越了意识，脱离了执着，就会进入浑然当下。

“现实”对应的未来和虚无。是意识对“实在”的定义。
建议读一读《当下的力量》埃克哈特.托利、《人性可发展的心理学》乌斯宾斯基。

停一停，熄争，要从内在找“胜利”
2008-04-21 21:28

我说“不要辩论，要对话”。他说“你说的不对，.....”，辩论已经起来，我要回应就又违背了自己说的话。不理他，他又不饶我。于是他没有机会理解“对话”与“辩论”的差异了，是他自己不给自己机会。但是见我不说话，他以为自己赢了。

同学说“张老师，我们只要学习知识，是否可以得到博士学位根本没用处。”没错，学习知识是宗旨。但为何说这话的时候要同时加一句“学历没用处呢”？心中的鬼影暴露了。我说“有了博士学位，人们会看你不同，子女会受激励，在人前会感自豪。这是用处。”追求虚名不好，但你把对它的反对搞得如此极端，你倒把它做实了。这个过程你犯了两个错误。博士学位不是目的，但博士学位有用。有用也不意味着我要追求它，但我要强调说它没用倒暴露了我对它的惦记。

我说“圣人”、至境，其实无非是个指引，走在正路即已成佛。而你却说这“并不现实”，现实又是什么？人们不懂现实是最虚空的过去，希望又是虚空的未来；唯独未来成为了指引，过去成为了智慧，一切才铸就当下。把当下以为是现实的人无法理解当下。

群龙无首乃为吉象
2008-04-21 10:45

圣人是理想化的领袖至高至纯境界。

圣人治下的和谐没有刻意对人造成改变，而是“群龙无首”的自动意愿下的和谐。洞察群龙无首的和谐一致，就可悟见领导的真谛。文化是一种结果而非目标！那些企图通过把人改造来使管理变得简单的人，也就是企图从目的出发创造文化的人，都是虚妄的。

领导者一旦把领导的目标从组织的效能转向下属对自己的认可与崇拜，就迷失了。虽然魅力和权威对领导帮助很大，但一旦魅力和权威成为了你的追求，你就从此与它无缘。魅力、权威都是结果，都是无为的结果。

“自我”的不智
2008-04-21 10:42

那些执著于自我的人，唯独不懂此我非我！

国人“异样”的吼声
2008-04-21 10:34

今次国人对西方的怒吼与过去对列强的抗议有四大不同：
第一，民间与政府意见一致（这非常重要）；第二，吼声已经渗透到了全球（国情已然不同）；第三，并非只是表达不满，而是声音中有了不可忽视的反制的力量；第四，方式更加理性和充满智慧的信心。
当西方在中国政府和民间中间无缝可插，他就立时虚弱了。当中国有了反制力，那生音就不再是可怜见的道德哀号，而是仗义的威慑。
智慧的口号：法国留学生“我们需要的是‘一座桥’，不是‘一堵墙’。”

明强
2008-04-21 10:28

糊涂不可恃，应以“戒”作为入门之师！
明：自知者明；强：胜己者强。

企业困惑的问题
2008-04-21 10:23

很多企业当成业绩问题在抓的，其实根本不是业绩问题，他无法从人员能力和流程获得突破。他面临的是战略问题。他的业务模式已经落伍，他面临的是二次创业的问题，是业务重大转型问题。

战略
2008-04-21 09:54

战略还是一种审视局势的方法。

西方政治家思维的困境
2008-04-19 07:19

既要捍卫既得利益和既有优势，又要保持以原则、道义为核心的价值观，这是一种文化困境。当他以优越感的口径发表慈悲和科学中立的言论时，科学、慈悲都是在服务于他的私己利益的理论。

伊拉克因战争非正常死亡六十余万无辜平民，在布什心理毫无感觉。

巧言令色鲜矣仁
2008-04-19 07:00

那些貌似有学之人根本不会思考，他与你的沟通无时不只是在辩解。他辩解的是什么？并不确定。只要他先说了什么，先做了什么，那都将成为他拼命辩解保护的对象。经过一番艰苦辩解后终点落在何处？不清楚！走到哪里就算那里。他最终得到的信念就是辩解结束时的想法。

有信念的人，有原则的人，能超越自我的人远不至于此。

小平，真伟人也！
2008-04-18 18:52:28

西方无法对抗中国民众，换句话说西方无法对抗世界五分之一的民众。西方更无法把中国政府与民众离间，西方只有面对真理和现实。最近的事情使西方在国人心中彻底萎缩了，最近的事情也证明了小平的远见。

心
2008-04-18 18:33:37

如能放下，立地自由。

不着实相
2008-04-18 18:31:39

分别心终究还是执着、挂碍。看着无谓的争论，急是没用的。

“自我”的困惑
2008-04-16 14:04:19

最简单地讲，自我的问题表现为：
自我高估。这将影响到你与人相处时搞错关系；
无法镜观自己。一直在说和解释，你不通他人内心变化的规律；
自我纠缠。你所有的思维原料都是你自己的“解释”，你与环境的联系被自我切断了。

方法是相
2008-04-16 13:59:41

方法是相，宗旨是实。
人们乐于趋之若鹜地钻研方法，是出于急功近利。
学不会，用不好，读不懂，是由于心中无实。心接实相，方法就是你的“思维”。

自由
2008-04-16 13:58:28

自由就是对局限的了解。

太上皇：普京漏出小尾巴
2008-04-15 19:39:36

未来总理普京出任党魁，即将控制议会，掌控修宪、弹劾总统大权！太上皇。

未来世界的领袖是文化领袖，不是经济也不是军事。
2008-04-15 19:26:28

以西方政客的智慧还不能彻底理解胡锦涛所说的中国永远不称霸是啥意思，这乃是乾卦的秘旨！中国不称霸的说法不是为了讨西方人欢心的表态，乃是出于真实的智慧。因为不称霸则可称X，称霸乃是“凶”局。
中国无需称霸可以获得比称霸更大的利益，中国通过帮助世界发展实现自己的持久利益。只是有可能令西方始料不及的是，“中国威胁”的确存在，但不是军事的，乃是促进了第三世界的发展带来世界的公平，西方因此将不再能主导世界，不再能奴役落后民族。这就是未来五十年的秘机。
这真真是替天行道，无人能违。西方将沦为与大家平起平坐的地位。西方该调整调整心态了。

超越语言的思维
2008-04-14 16:41:45

我们很多见解并不是靠思考得来的，思考更多是用于对一脑子的见解提供检验。在那些冒出来的见解中，有一些是“确信不疑”的。在“确信不疑的见解”当中，不乏真知灼见（当然也有谬误）。
我对那些冒出来的见解的“冒出规律”有了体会，从而有些能力去专门营造他们。这需要资料的完全，需要放下的心态，需要等待。但这的确可以成为一种非意识控制的思维生产。
其实人始终都有这样的思维存在着，只要你不刻意地强求，不刻意地诉求于有意识地思考（自我对话），不要把欲望当成直觉，就会领受到它好似天降的启示。

情绪的阻力
2008-04-14 16:31:43

情绪是一种互动，一是对照着记忆的往事；一是对照着当前的情景与人物。
在后者，一旦你的情绪无法得到对面人物（情境）的响应，你情绪的输出就遇到了阻力，你的情绪就会收敛起来。哈哈大笑的人是被对面他人的接纳所接续的，如果对面的人恰给以冷对，你如何笑得下去？
生活中总是给你情绪阻力的人就是那些与你无缘的人，而那些总是给你情绪共鸣的人往往就是所谓投缘的人。你们之间的接触就会增多起来。
生活中人们的情感发展太多受到了周遭的影响，文化滤掉了那些本有机会发展的情绪，选择了那些被公认可以接受的情绪。文化某种角度就是一种情绪模式。

谁比谁“高”？
2008-04-14 16:13:13

下属之高：
能够成功辅佐一把手的人需要更高的素质。
当他发现一把手出现了错误或者身有弱点，他不是去较劲和指责而是去主动补位。二把手清楚他的价值在于两点：第一，一把手对自己的信任和支持；第二，自己有能力创造出一把手真正需要的价值。这是他的根本。
优秀的辅佐人才不仅晓得作一把手的智慧，更晓得这种知识不应用在与一把手较劲，而是用在主动去补足上司的不足！
那些把一把手弱点当成自己机会的人都很难成功。辅佐不仅需要对“一把手智慧”的了解，还需要有载物之德。

君王之高：
庄子有篇文章叫作《论剑》，一把手的高明不在于其剑术的精湛，而在于他的剑法不同。天子之剑高于诸侯之剑，诸侯之剑高于匹夫之剑。

规则是什么？
2008-04-14 15:57:28

很多职业高手都败在了对手“不按规则出牌”，我们不禁要问“规则”到底是什么？其实“高手”之高也只有输在“规则”上面，这倒不一定是对手作弊，而是高手对规则僵化执着。
规则本质上就是对博弈之局（游戏）的定义，真正的战略家就是那些操纵规则的人，他们在竞争面前决不会逆来顺受。强者是制订规则的人而不是受邀参赛的人，他们只参加必赢的比赛，而此前的一切迂回都只是在制造着对手无法选择的竞局。这就是孙子兵法。
如果对手真的“无理”，那么高手就一定有办法让他对其无理付出代价，这个办法是内在于他的无理本身。而你无需痛恨他的无理，恰相反这倒是真正高手的机会。

许愿
2008-04-14 12:16:41

春天来了，家里养的小鸟也变得躁动起来，可能是想往外边的精彩。在笼中撞得嘴都流出了血，夫人看了甚是怜惜。我说“那就放生了吧。”夫人非常开心，于是提着鸟笼就到了阳台。我说“那就许个愿吧，或许能成就个机缘”。夫人眯起了眼睛......

过了许久我忍不住问一问她许的到底是何种愿望，是儿子升学的事？家人健康的事？出乎我的预料也让人汗颜，她说“我祝愿小鸟出去以后，别被孩子们抓住。”

是呀！任何好事一旦戴上了功利的动机就立即变得不够完全。小鸟飞出鸟笼只是一个幸福的开始但也可能是凶险在前，夫人的祝愿才能使这整个一件事变得完整。但愿那用一嘴鲜血换来的自由不会给它带来不幸，小鸟，祝福你。

想着整件事我顿时感觉到了一种发自心底的安详，我突然明白：善报哪须再费多余心思！行善无需条件，善人自多福。

含糊的词汇
2008-04-13 07:14:53

股东价值至上、绩效导向、德才兼备，这些貌似天经地义的概念其实非常含糊。
股票市场定价的非理性被奉为“标准”会摧毁真正的经营智慧，早晚一天GE的崩溃会像安然倒闭一样给人醍醐灌顶的启示。股东价值导向与公司使命很少能连接到一起就是矛盾的警示。绩效导向这个局部有效的理念被奉为一条警句的时候，就在机场卖光碟地方散发出去污染了众多大大小小企业主的心脑。因为这个貌似有理的教条一当被执行，就会陷入具体的绩效指标的泥潭。具体指标虽然重要但它毕竟不能取缔最高原则。
德才兼备，更能忽悠众人。因为人们不知道“德”首先是一种智慧，在用智慧判明大道、大势之后，随而从之才是“德”的品行。在此的被当成了一些似乎标准的品质。任何时候德都必须是智慧为先的，其次是顺道而为。

接班人的智慧
2008-04-13 06:53:23

为了简单清楚用个比喻，组织换一把手就像人体通过移植更换了心脏或者大脑，组织对新器官的排斥以及各神经丛的修复联结都相当复杂。而且新的器官进入有效运行状态，还伴随着很多相关外围器官运行参数发生了适应的改变。
领袖接班人作为这个新的器官他不能只是单单等着组织排斥与接纳的结果，他的智慧在于主动的行动策略和风格调试，加快双方的适应。这句简单的话来自太多深刻的体验和观察。
前面比喻的三项作用，既是适应的一个必然过程，要是考验新人水平的门槛。你需要提前预知这些排斥发生的地点、性质，采取主动降低和消除排斥的行动；你需要主动采取行动修复这些联结，甚至重建联结，否则有陷入孤家寡人的危险；你需要采取一些姿态降低他人由于适应你的风格而必须的改变，也就是自己先作出策略性改变。
这些行动和智慧是帮助你真正到位所需要的。
而一旦真正成为了有权威的领袖（领袖的权威、魅力资产得到建立），风格就有机会回转，这是就可呼风唤雨。观察普京和胡锦涛接班的过程真是一代领袖的楷模。

愚蠢苦海，虚怀是岸。
2008-04-12 06:16:36

此语即是诫人也是诫己：
责怪幼稚的人幼稚是无益的，好比责怪愚蠢的人做蠢事，责怪自以为是的人自以为是。因为他不知道自己幼稚，他不知道自己愚蠢，他不知道自己自以为是。
点化他们才是正法，但谁会愿意这样做呢？幼稚的人认为你的点化可笑，愚蠢的人认为你的点化费解，自以为是的人认为你的点化是在与他作对。
这就是为什么愚蠢、自以为是的习惯一生难改的原因，它不仅内在难改而且同时消灭着促其改正的善缘。幼稚还是有药可救的，只要他不要并发自以为是。